Социальная идентичность

Зачем она нужна и на что мы ради неё готовы 

Во время одной дискуссии мне задали довольно провокационный вопрос: «Ты самодостаточный человек? А зачем тебе тогда другие люди?»

Это сейчас на этот вопрос я могу ответить четко и по пунктам, а тогда в ответ прозвучало что-то невнятное.

Итак, зачем нам нужны «свои»? Или, иначе, в чем заключается мотивация быть членом группы?

  • мотив смысла: членство в социальной группе делает жизнь человекао смысленной;
  • мотив преемственности: членство в социальной группе позволяет человеку связать воедино свое прошлое, настоящее и будущее;
  • мотив принадлежности: членство в социальной группе позволяет человеку почувствовать принятие и поддержку со стороны других людей;
  • мотив эффективности: членство в социальной группе позволяет человеку почувствовать себя компетентным и способным добиться поставленной цели;
  • мотив самооценки: членство в социальной группе повышает самооценку человека;
  • мотив отличия: членство в социальной группе позволяет человеку увидеть свое отличие от других людей.

То есть каким бы самодостаточным человек ни был, у него наверняка найдется хотя бы пара мотивов быть частью сообщества.  Другой вопрос, по каким параметрам мы идентифицируем себя с другими?

Есть три группы факторов.

На индивидуальном уровне это совместимость ценностей ( про типологию ценностей тут) и отношение к обществу (про авторитаризм и ориентацию на социальное доминирование – здесь).

На групповом уровне имеют значение статус и целостность группы, справедливость общения, преемственность идентичности (то, как воспринимается связь между прошлым, настоящим и будущим группы) и, наконец, групповой эссенциализм (это про веру в то, что группа имеет глубоко скрытую сущность, заданную природой и не поддающуюся изменениям).

Ситуационные факторы: социальный контекст, общая неопределённость (менее уверенные люди ищут опору в группе, сильнее себя с ней идентифицируют) и напоминание о смерти (усиливает стремление примкнуть к группе, чтобы справиться с тревогой; чем чаще напоминание о смерти, тем чаще люди идентифицируют себя с теми группами, которые находятся в поле зрения).

Помните у Алексея Балабанова это гениальное

«Главное в жизни – найти своих и успокоиться»

А ведь порой бывает ровно наоборот. Как показывают исследования – да и сама жизнь – причиной конфликтов между разными группами «своих» является желание человека защитить столь дорогое сердцу позитивное представление о себе, о своей группе. Этой цели можно добиться разными способами:

  1. В режиме коллективной мобильности люди создают организации и движения, лоббируют интересы в органах власти, устраивают уличные акции и т.д. Всё для того, чтобы помочь своей группе повысить ее статус.
  2. Индивидуальная мобильность предполагает переход в новую, позитивно оцениваемую социальную группу с целью освободиться от негативной идентичности.
  3. Наконец, так называемое социальное творчество предполагает переоценку особенностей и положения своей группы: группе приписываются новые характеристики, дается более позитивная оценка уже имеющимся, используется новый критерий сравнения с другой группой т.д. (Что-то типа «Да, пускай мы бедные, зато высокодуховные»)

Гордиться своей группой важно потому, что чувство сопричастности  позволяет видеть и себя в более привлекательном свете. Если же изменить невыгодный статус группы не получается, это вызывает дискомфорт и неудовлетворённость. Один из печально известных способов дать выход этим неприятным ощущениями — унизить чужую группу, направив на нее чувство предубеждения и за счёт этого почувствовать себя лучше.

Хорошая новость – существование феномена сложной идентичности: чем к большему количеству разных сообществ человек себя причисляет, тем позитивнее его отношение к окружающим. Так что полезно воспринимать себя и окружающих в самых разных ипостасях: гражданин страны, профессионал своего дела, супруг, родитель, любитель активного отдыха, участник волонтерского движения… Тогда даже среди «других» наверняка найдутся единомышленники.

Этот феномен, похоже, прекрасно используют в швейцарских школах, где в больших городах вместе учатся представители разных этнических и религиозных групп. Стоит задача научить детей эффективно работать вместа, несмотря на ощутимые культурные, языковые и пр. различия. С помощью самых разных средств (работа в смешанных группах, уроки этики, организовнный совместный досуг, адаптированная в зависимости от возраста детей система поощрения желательного поведения и др.) добиваются того, чтобы дети воспинимали себя как часть единого коллектива — класса швейцарской школы.  В то же время другой набор мер направлен на сохранение в детях их «родной» идентичности. Так, есть только две уважительные причины (помимо болезни), по которым детям позволено пропускать школьные занятия: уроки изучения родного языка  и отмечание религиозных праздников, принятых в семье. На мой взгляд, удачный пример формирования сложной идентичности — всем на благо.

 

Добавить комментарий

Ваш e-mail не будет опубликован. Обязательные поля помечены *